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下面附上一則新聞讓大家了解時事
一把琴、一曲調…月琴師的匠人魂 譜出亡者生死故事
「文化就在生活之中，就連你覺得平常的吃飯煮飯、點火燒香，都是自家屋沿伸出的生活文化。」年近30歲的林宗範師傅，說起對於文化的想法，恬淡而嚴肅，淡泊中看見成熟洗鍊。說起自己堅持以「台灣的樹、台灣老牛車及老屋的舊木料，做咱台灣的樂器，來彈寶島的曲、唱寶島的調。」又因理念而激動憤慨，但撥弄起月琴，原先堅毅的臉部線條溫和起來，隨牽亡歌的曲調自指間流瀉而出，林宗範師傅溫柔哼唱起那一首首伴隨逝者走過人生的生死故事。
文化總會31日發布《匠人魂》製月琴篇影片，內容介紹台南年僅29歲的製琴師林宗範，熱愛台灣土地與本土文化，不僅無師自通、自製月琴將近20年，更身兼牽亡歌藝術保存者，致力傳承即將消逝的台灣傳統民俗文化。小時候，林師傅的阿公都會帶著他在鹽水牛墟晃蕩，這個過去買賣牛隻、販售牛車農具的所在，在農耕衰頹後轉為熱鬧的菜市場，但廟口前那些習於在此的長輩依然群聚讚此，拉二胡或月琴，操著台南腔調的閩南語說故事哼著歌。
每每聽到這些充滿年歲感的舊時曲調，小小的林師傅總會被吸引過去駐足聆聽，聽久了，也想自己學著拉琴、自己吟唱幾句。但一把琴所費不貲，沒有閒錢的小孩，只能靠著和隔壁伯公借琴來量尺寸，自己動手做琴。就這樣摸索著，到處向各行各業請益，學習木工的雕琢技巧，研究音箱共鳴的位置，林師傅以一套四海為師精神，鑽研出無師自通的技藝本領，製做出各形各色的月琴、三弦、大廣弦等樂器，更加入美學堅持，自訂弧度優雅的琴柄，讓每一支手做樂器形色兼備。
關於製琴，林師傅堅持以台灣在地的木料打造每支手工琴，林相豐富的台灣擁有多元的樹種，能夠因應不同的聲音需求，找到對應的使用材料，但師傅喜愛在舊料行挖掘找尋使用多年的建築舊材，這些經歷台灣四季變化的材料，穩定度高，不易毀敗，接著循著裁切尺寸刨削鋸抹，組裝，就能成為台灣聲情傳遞的美好載體。
問起林宗範師傅，手製月琴、聚攏青年組成牽亡歌團這兩者間，有沒有承先啟後的關聯？師傅眼神柔和的比喻著：這就像是關公與赤兔馬相輔相成的關係，分不開，都是生活的一環。自幼住在墓園附近，每逢喪事便會遇上出殯隊伍及牽亡歌團，林師傅從小就喜愛這類聲頻，但放眼許多台灣人對自己的傳統文化都是用一種嘲笑、輕視的態度，無論是小孩，大人甚至是長輩，都這種想法。師傅不免有些嚴肅的說道：他認為，台灣的傳統文化不只存在殿堂之地，更在家園生活遍地開花，走在墓仔埔、廟禮物限定商品宇之地，就能感受到各種傳統民俗文化的力量在這片土地上，紮實安穩地撫慰著生活中的各式悲歡起伏，卻也深刻感受到傳統文化失傳、消逝的速度，正毫不留情的走向亡逸。
面對這樣熱切愛戀著台灣本土文化的性情中人，難免有些期待伴隨會伴隨著愛與嘖的話語一同傾巢而出。日落時分，本協庄的小道上草枝茂盛，野墳與小廟稀疏，草間蟲鳴蛙聲起，此情就像清朝文評家王士禛曾以「姑妄言之姑聽之，豆棚瓜架雨如絲，料應厭作人間語，愛聽秋墳鬼唱詩」評點《聊齋誌異》一書，指出蒲松齡欲藉寫作抒發其內心寄託、反抗弊端與未見之處的不滿。此景似乎和埋首於製琴與吟唱牽亡曲的林宗範師傅總有些相似，在無數的琴音與牽引生死的陪伴中，林宗範師傅發展出如月琴般燒暖的心性質地，透過行動積極訴說著對在地文化的熱情，試圖在不可追逆的流逝時光裡，憑藉一己之身，牢牢將文化烙印於生活脈動之中。
文化總會自2017年8月起，在傳統技藝與創新技藝領域中訪尋隱身於巷弄角落的在地職人，拍攝《匠人魂》系列短片，呈現台灣百工百業的底蘊朝氣與豐沛能量，讓每位匠人其一生懸命的精神，得到重視與尊敬，堪稱台灣最具溫度的原創匠人影像。
直面「假新聞」：其實你更應該關心社群媒體 因為這才是問題根源...
近來假新聞問題受到關注，甚至有立委提出修法，但修法似乎僅是治標不治本，還有可能傷到言論自由。(圖片來源/unsplash)
過去一段時間以來，「假新聞」問題吸引包括總統和NCC的關注。筆者認為，假新聞問題確實需要面對，但不宜矯枉過正。再者，假新聞問題只是劇變中的數位資訊生態問題的冰山一角，背後深層的結構問題更值得國人面對。
首先，立委邱志偉於今年6月提案修正《社會秩序維護法》主張，未經查證於網路散播假新聞影響公共安寧秩序者，可處3日以下拘留或新台幣3萬元以下罰鍰。對此，筆者期期以為不可，因為這不僅形似中國大陸的「網絡尋臖滋事罪」，有侵害人民表達自由的疑慮，而且也無助於解決所謂假新聞問題。
不過，不應該另立新法裁罰散播所謂「假新聞」的個人，不表示NCC不應在既有法律授權下要求廣電媒體善盡新聞查證義務。因此，NCC日昨要求廣電媒體在引用各種新聞訊息（包含網路傳聞）時應善盡查證責任，若未善盡查證責任而致損害公共利益或公共秩序時，最高可處以二百萬元罰鍰。
當然，廣電媒體是否應盡而未盡必要查證責任，乃至於是否導致公共利益受損，當有現行新聞自律和共管（co-regulation）機制進行評判，並非由NCC單方面做出行政判斷和裁處 ── 此一表態，既屬NCC職權範圍，也合於現行法律規定，與所謂限制新聞自由毫無干係，不料竟引起部分新聞學者撻伐，甚至其中還有人認為一切交給司法機關定奪即可，但這類觀點似乎有點不食人間煙火，不僅可能對假新聞問題缺乏基本了解，所持觀點也沒有什麼建設性。
當然，針對廣電媒體在未善盡查證義務下成為散播或擴大假新聞影響力的幫凶，NCC這次的表態也可能屬於多此一舉，因為廣電媒體對此早就了然於胸，過去諸如周政保持假槍嗆聲、瀝青鴨、選舉開票報導灌票等事件，台灣廣電媒體已經有過教訓，事後也有受罰、道歉、更正、求償訴訟、輿論反彈與強化新聞自律等問責機制的發展。
社群媒體才應該更被關注
假新聞問題是有必要面對，但比廣電媒體更加值得NCC關注的是臉書、谷歌、Line、Instagram和YouTube等社群媒體，因為這才是當下疑似假新聞氾濫的源頭。
NCC應責成這些社群媒體封鎖網路活動異常的假帳號，避免素行不良的內容農場或臉書專頁獲得網路廣告收入，並透過演算法等技術改良手段，減少經優質新聞媒體或第三方事實查核組織證實含有惡意或嚴重事實錯誤的假新聞被分享轉發的頻率。同時，政府應編列經費，並且要求臉書/谷歌應回饋經費，補助推廣公民媒體識讀和數位素養教育。
更進一步說，社群媒體平台不僅不能免責於平台上流通的內容，更應為資訊內容生態的健全發展，至少承擔起部分責任。在這個思路下，若立法向社群媒體平台課徵特別稅，用以挹注公民媒體素養教育、第三方新聞事實查核組織、以及扶持台灣優質新聞業的發展，應是值得進一步思考的政策介入選項。
其次，一個很重要的認識是，為了兼顧言論自由與網路自由，防制假新聞並無特效藥，而必須有賴於政府和公民協力、技術手段運用等多管齊下的方式，或有可能大幅改善。政府與其把全副精神放在防堵假新聞，不如承認假新聞必然存在或甚至是不可能根除的現實。相反地，政府應該把更多力氣投注在改善與提升台灣的數位資訊與新聞生態。
有效提升新聞的品質
提升台灣的數位資訊與新聞生態，具體作法包括：提高優質正確新聞的傳播能量和影響力，包括由政府以適當機制扶持優質新聞業在臺灣有更健全的發展條件，促使具公信力和專業性的優質新聞業發揮更大的社會功能，也包括以充足預算和穩定財源，提升公共媒體的傳播能量，包括設置公視新聞專業頻道，提供國人專業、正確與及時更新的新聞資訊…等。
第三，雖然國安層級的資安防護很重要，必須長期投入資源予以強化，但這與大陸是否針對台灣刻意製造或散播假新聞，完全是兩碼事。況且，相關指控目前為止恐難有直接證據，一概把假新聞的問題源頭推給對岸，不檢討提升政府資訊透明與及時澄清機制和能力，也不設法改善或提升台灣優質媒體的財務健全體質和影響力，恐非真正面對與解決假新聞問題的正確態度。
立法不只治標不治本，還傷了言論自由
同樣的，相比於假新聞，仇恨語言（例如網路上氾濫成災的「支那豬」、「女權婊」等涉及族群、性別的歧視性言論）與鼓動暴力的內容，更值得透過法律工具限制，並且責成網路媒體和社群媒體平台在一定時間內下架相關內容。比方說，2017年10月起，德國已立法強制要求社群媒體平台在接獲通知的24小時內移除仇恨言論或鼓動暴力等違法內容，否則將處以500萬（或最高5000萬）歐元的罰款。
最後，筆者想要再次強調的是，增加正確新聞的流通性與優質媒體的社會影響力，應該比對付假新聞來得更加根本與重要。NCC利用現行法律工具，要求廣電媒體善盡事實查證義務是可以的，但筆者不贊成直接立法懲罰涉及傳播「假新聞」的網路使用者或媒體，因為這不僅解決不了問題，反而會造成妨礙言論自由等更大的問題，相信包括NCC在內的政府部門對此也早有自覺，應該不至於病急亂投醫。
當然，筆者也希望政府相關部門參考筆者上述建議，直面假新聞問題，多管齊下，以具體政策作為改善台灣數位資訊與新聞生態，千萬不要兩手一攤、束手無策才好。
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